国博馆刊 | 看点分享:国博馆藏《大年夜不雅园图》解读

2020年05月21日 10:52 新浪收藏
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  来源:国博君

  原标题:国博馆刊 | 看点分享:国博馆藏《大年夜不雅园图》解读

  (清)佚名《大年夜不雅园图》横披,纸本设色,纵137厘米,横362厘米,中国国度博物馆藏

  [引子]

  中国国度博物馆藏《大年夜不雅园图》横披是今朝发明尺幅最大年夜、所绘人物最多的单幅《红楼梦》题材绘画作品,是对《红楼梦》停止的一次出色绝伦的视觉归结,是可贵的“红楼珍宝”,也是正在国博展出的“隻立千古——《红楼梦》文明展”亮点展品之一。而宝玉在这幅三米多的横披中出现了不止一次。详细若干次呢?

  《大年夜不雅园图》横披(部分)

  中国国度博物馆藏《大年夜不雅园图》考略

  文 | 许军杰

  内容提纲:

  中国国度博物馆藏《大年夜不雅园图》是今朝发明尺幅最大年夜、所绘人物最多的单幅《红楼梦》题材绘画作品。中国国度博物馆于2019年12月20日举办的“隻立千古——《红楼梦》文明展”展出此馆藏画作,使其第一次进入了公众视野,惹起社会各界广泛存眷。本文起首扼要回想了大年夜不雅园图象的汗青,继而在先人研究的基本上,就《大年夜不雅园图》的画面内容解读、艺术特点、绘制时间、归属主体、破损缘由、原有形制及文物价值等成绩停止了评论辩论,并认为该画是接收了西洋核心透视、光影明暗等技法的代表性清末平易近间绘画佳作,关于研究《红楼梦》在清末王公贵族阶层的传播、接收状况和西洋绘画关于清朝平易近间画师的绘画不雅念、技法的冲击影响都具有重要意义。

  关键词:

  大年夜不雅园图 红楼梦 核心透视 平易近间画师 贴落

  《大年夜不雅园图》横披(部分)

  《大年夜不雅园图》概略

  国度博物馆藏《大年夜不雅园图》,清无名氏绘,纸本设色横披,无题跋题名、无钤印。其横宽362厘米,纵高137厘米。画作以《红楼梦》第三十七回“秋爽斋偶结海棠社,蘅芜苑夜拟菊花题”和第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗,薛蘅芜讽和螃蟹咏”两回内容为主,描述了宝玉、黛玉、宝钗等人结社吟诗,贾母与众人螃蟹盛宴,黛玉诗酒文会夺魁的场景,再交叉以湘云醉卧芍药裀、探岫纹绮四美钓游鱼、凸碧堂中秋弄月品笛等情节画面,表示了清朝贵族家庭精细精细的平常生活。

  《大年夜不雅园图》横披(部分)

  《大年夜不雅园图》流转过程

  此幅《大年夜不雅园图》横披是1955 年中国汗青博物馆(中国国度博物馆前身之一)于北京宣武门内大年夜街范文斋字画店购得。听说是北京束缚早期得自德胜门小市,原为“打鼓”小贩从搜集到的邻近某王府的废纸当选出。由以上信息,我们可以缕析清楚此画作的流转过程为:德胜门小市邻近某王府原藏—小贩从王府的废纸当选出—北京宣武门内大年夜街范文斋字画店—中国汗青博物馆。

  《大年夜不雅园图》横披(部分)

  《大年夜不雅园图》所绘内容辨识

  德国艺术史家潘诺夫斯基在《图象学研究》中指出:“图象学办法是一种以内容分析为出发点,根据传统史的知识背景来解释艺术品意味意义的办法。” 他还将作品诠释分为三个层次:第一个层次是艺术作品的天然题材构成(前图象志描述阶段);第二个层次是图象故事和寓言世界的程式化题材(图象志分析阶段);第三个层次则是意味世界的内涵意义(图象学解释阶段)。是以精确辨识《大年夜不雅园图》所绘内容是熟悉该画作的重要基本和须要条件,鉴于先人对此成绩有很多相异不雅点、疏漏乃至讹误,本文在此专辟一节简介笔者本身的看法。

  《大年夜不雅园图》充分应用了核心透视技法,以一个在广度、高度、深度上都极其广大的三维视角展示出了贾府众人在大年夜不雅园中停止诗酒文会、宴饮游乐、弄月垂钓等各类平常休闲文娱活动的场景,气概恢宏,反应了绘者高超的画技程度。整幅画面以蓼风轩、秋爽斋为中间,两侧修建隔池相望,亭榭相连,雕梁画栋,美不堪收。从匾额可识得,左边修建顺次有牡丹亭、藕喷鼻榭、紫菱洲等,而右边修建顺次为蘅芜院、凹晶馆及山上的凸碧山庄等。在修建中心或点缀有参天古树、高松,显示了这座园林的宏伟幽深。须要特别指出的是,图中修建与树木的比拟较例标准已与实际异常接近,且树木画法也更接近西洋风景画,与中国传统写意画有明显差别。

  曲折萦纡的溪水自蘅芜院流经牡丹亭、凹晶馆、蓼风轩、秋爽斋等地,终究弯曲向画面远方,层层亭台廊桥,一望无尽。笔者认为此绘之溪水应为沁芳溪。正如周汝昌师长教员在《北京大年夜不雅园·引言》中评价:“大年夜不雅园全部的主脉与‘魂魄’是一条蜿若游龙的‘沁芳溪’。亭、桥、泉、闸,皆以此二字为名,可为明证。一切景不雅,依溪为境”,“大年夜不雅园的一切池、台、馆、泉、石、林、塘,皆以沁芳溪为大年夜头绪而回旋安排。”图中的这曲溪水亦有异曲同工之功能,将两岸修建、山石、树木奇妙地接洽在一路,使其构成一个无机的园林全体。

  起首来看画面中的活动主体。全图共绘人物一百七十三 人,除贾宝玉是男性外,其他皆为男子。这个中有白发苍苍、面庞和蔼的贾母,有面庞姣好、娟秀稳重的众位闺秀蜜斯,还有或立或行、穿越奉养的丫环侍婢等。仕女人物浩大,绘者似力有不逮,难以将人物特点笼统逐一辨别描述。除贾母、宝玉、湘云有明显特点便于指认外,其他人的面庞、服装网www.vhao.net根本完全分歧。固然,这也是缘于现代人物画家大年夜多缺乏对人物脸部骨骼肌肉的实际知识,形成了创作过程当中“千篇一律”的程式化说话。虽然如此,我们照样能精确断定出蜜斯和丫环两个完全不合的群体笼统。为甚么呢?其一,二者的发型是有严格辨别的,这是身份等级而至。图中蜜斯们的头顶皆梳一较小的圆髻,饰以珠翠螺钿,脑后则配有燕尾或垂发。而丫环们的发型则为双丫髻或只要一侧的单髻,饰以大年夜白色头巾和大批发饰(图二)。同一的一点则是前额都有垂发,即俗称“刘海儿”。“在清中期之前,中国妇女在成人后是不留额发的,但在晚清时代,特别在光绪今后,普通年青妇女,除将头发编梳成各式发髻外,都喜留一绺头发覆于额际,并修剪成各类款式。”这一特别的发型特点为我们断定作画年代供给了重要根据;其二,蜜斯、丫环之间身份有别,绘者把丫头这一群体处理成体型稍小的笼统,因此我们也能感触感染二者之间明显的差别。这一手段在现代人物绘画中亦比较罕见,目标是为了凹陷描述主体,使不雅者可以或许聚焦在他们身上。如唐朝张萱的《唐先行从图中》描述在前呼后应、华盖遮天中出行的武则天身材就异常高大年夜,有别于陪侍。

  《大年夜不雅园图》蜜斯、丫环的不合发型前前面,上列为蜜斯,以下为丫环

  宝玉在画作中屡次出现。他头戴悬着绛绒簪缨的束发嵌宝紫金冠,身着广袖紫衫,外罩石青比甲,项上戴赤金盘螭璎珞圈,圈上五色丝绦系着通灵宝玉。画家用他串连起了画面的各个情节部分,且每处角度不合,神情各别,逐一细心绘出,力争符合情境,是以他无疑是绘制中的核心人物。而对宝玉出现的次数,先人有六次和七次两种说法,笔者在对原画作停止细心辨认后,发明宝玉在原画中共反复出现了八次之多!(图三)有为商伟评价他“可谓分身有术”。关于这一特别景象,我们暂且按下不表,容后文详细简介。

  《大年夜不雅园图》中贾宝玉的八次出现

  我们再从画面中间出发,细心看看这些人物毕竟在做些甚么。

  位于图画中心的是玉石雕栏环绕、灰瓦绿柱的蓼风轩,其修建形制为重檐卷棚歇山顶。它虽在中间肠位,但因是整张画面的透视灭点被处理成了中景,还需遵守近大年夜远小的规矩,所以并不是是画家最用力描述的处所。蓼风轩、秋爽斋与前面一修建( 匾额弗成辨) 由前至后顺次平行并置,皆四面开敞,环水而建,中有石桥战争台一路贯连。秋爽斋与最末的单体修建还被阁下设置的游廊再次接洽。如此,这组修建构成了一个好像“中”字形的构造平面,秋爽斋与最末单体修建等于两个交点。平行视角合营一点透视的采取使得这组修建群“逐一深进,直至遥弗成及的远方,穷尽目力之极限”,空间层次极其丰富,纵深感极强。秋爽斋中,众人分两桌围坐在绣墩上,正在举办宴会。对比原著,这里描述的应当是第三十七回探春因感“风亭月榭,惜未宴集诗人;帘杏溪桃,或可醉飞吟盏”招众姊妹结海棠诗社,众人互起雅号,又限韵作诗,自此开端了大年夜不雅园女儿的诗歌雅集系列活动。

  而在蓼风轩下,有一年青男子携身量尚小的幼童在台阶上正面向我们款步走来。先人皆认为此二人是李纨和贾兰,然细不雅幼童发型、服装网www.vhao.net,却与丫环基本相同,显为女童而非男童。是以笔者认为这个幼童也能够是凤姐之女巧姐,那么年青男子就很有能够是平儿。在四十一回叙及刘姥姥进大年夜不雅园时,巧姐也涌如今了大年夜不雅园中,只是年纪尚幼,还在奶子怀抱中与板儿争佛手玩。值得一提的是,在画面最前景的牡丹亭前及蘅芜院廊下,此幼童又出现了两次。合而不雅之,三处构成了一个张力极大年夜的三角形,也与透视野相重合。此点未见先人留意到,是绘者的成心安排照样成心构成,我们不得而知。

  顺着这年青男子和幼童的道路,走过一翠槛朱板木桥,我们就离开了画面的最左端修建——藕喷鼻榭、牡丹亭,这里空中绿草如茵,轩榭内贾母众人正在举办宴饮酒会。只见白发苍苍、面庞慈爱的贾母手持一羽觞送至嘴边;蜜斯们坐在玫瑰椅上形状各别,或侧耳聆听,或举杯对饮,或猜拳行令;丫环则端着盛满螃蟹的盘子穿越奉养个中,满厅红飞翠舞,玉动珠摇,好一派欢快热烈的场景!这应描述第三十八回湘云做东,宴请众人在藕喷鼻榭吃螃蟹的场景。在牡丹亭栏外,芍药花开,中有一石凳,一年青男子手拄喷鼻腮,怡然自得地卧于其上,一小婢透过逝世后的太湖石不雅看她。这天然是第六十三回湘云喝醉酒后在芍药花丛中喷鼻梦沉酣的场景。

  旁边阶前,四位男子携幼童正在漫步交谈,手中都持有纨扇。另有宝玉与一男子偕肩站立在白玉石桥上,也在窃保密语,此男子应为黛玉。石桥又接有精细镂空雕透的木板折桥,一向通向画面以外。在这组修建群后,宝玉又再次出现,和一群男子站在去往紫菱洲的石阶上。而紫菱洲前面,有一建在高台上的三合院,朝南院墙正中开门,两侧设楼梯供高低通行。特别点正在其院门是一朱红拱形门,形制与佛教修建中的寺庵符合。是以笔者认为这个三合院能够是妙玉的居处,即栊翠庵。

  花开两朵,各表一枝。我们再将眼光移至画面右边的修建。最前景的蘅芜院中,另外一场诗会朝阳东升。只见蘅芜苑面阔三间,厅堂敞亮,四面出挑,下设回廊。天井外蕉叶舒展,拳石林立,雕花架上摆放着盆兰。明间傍边设一紫檀条案,眼前则又有山川字画折屏;阁下梢间两侧几架列书札卷册,上置古琴、锦盒等物;室内青铜鼎、觚、汝窑瓷瓶等古玩点缀其间。在三间的四壁罩顶上皆挂着书法横幅,饱含书卷气味。宝玉与众姊妹围坐在案边,正在不雅看一伏案提笔、安闲书写的男子,这应是黛玉。丫环们则或捧盒,或伺立。先人皆认为这里描述的是原著第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗”的场景,笔者根本赞成。但细思之下,却认为第三十七回这一段描述更合适作为注解,原文作:

  大年夜家看了,宝玉说探春的好,李纨终要推宝钗:“这诗有成分。”因又催黛玉。黛玉道:“你们都有了?”说着提笔一挥而就,掷与众人。李纨等看他写的道:

  半卷湘帘半掩门,碾冰为土玉为盆。

  看了这句,宝玉先喝起彩来,只说“从何处想来!”又看下面道:

  偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂。

  众人看了也都不由叫好,说:“果真比他人又是一样心肠。”又看下面道是:

  月窟神仙缝缟袂,秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉?倦倚西风夜已昏。

  众人看了,都道是这首为上。

  固然,蘅芜院和秋爽斋中描述的不会都是海棠诗社同一情节。或许我们可以如许认为:黛玉虽在菊花诗会中夺魁,但书中这段描述较为笼统,没有细心论述作诗过程;而黛玉在作海棠诗时虽大年夜展诗才,却屈居第二。绘者在构思前者画面时,却遭到了后者情节的启发,将其移植过去。正如湘云联诗时所说——既天然又现成,岂不妙哉?是以笔者认为此场景告诉前后两个情节,可看作二者的杂糅互文。

  蘅芜院后即为凹晶馆,台下清溪泻雪,莲花怒放,白石为栏,环绕池沿。雕栏上凸雕狮子立像,栏身刻卷云纹。两株古松下,宝玉正郁郁走来,几人在栏边垂钓。正中一男子双手持鱼竿,探身向前;左边一人拢袖不雅望,右边二人搭背站立,身边另有三名小婢。众人皆心神专注地目视池面。这里表示的是宝玉因抄检大年夜不雅园芳官被逐、晴雯夭逝、迎春误嫁等事而心境抑郁,到园中闲逛,有时看到探春、岫烟、李纹、李琦等姊妹垂钓的情节。

  凹晶馆后,出亭过池,一带粉垣,外面数楹屋舍,有千百竿翠竹遮蔽,院墙上开有各色漏窗。八角院门上虽无题匾,但显为黛玉居处——潇湘馆。门前宝玉与一男子并肩站立正在交谈,男子手展耳边,似在聆听。先人认为此男子为黛玉,表示的是“潇湘馆春困发幽情”一回内容,笔者则认为不当。图中男子头戴妙常巾,手执拂尘,明显是是大年夜不雅园中唯一修行男子——妙玉无疑,而岸对面的栊翠庵此时也取得了辅证。笔者认为这里描述的是第八十七回宝玉、妙玉在潇湘馆外听黛玉操琴的情节。

  顺潇湘馆外石板山路逶迤而上,峰脊上古松环绕一厅堂,匾额楷书“凸碧山庄”。厅外一男子坐于石径旁山石上吹笛,贾母率众人围坐桌前,静默品赏笛声,全部排场氛围寂然。这天然是第七十六回“凸碧堂品笛感凄清”贾府中秋夜宴的场景。

  ……

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