宗教文明展品赏析:北魏北齐佛教背景和佛造像特点

2018年11月28日 09:52 新浪收藏
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  一、北魏北齐时代佛教背景

  北魏北齐时代是佛教在中国取得生长的第一个岑岭时代,佛教之所以可以或许在这一时代取得大年夜力生长,其缘由是多方面的。

  (1)佛经大年夜量传入,佛教的思维被时人所懂得。

  北魏北齐时代,佛经大年夜量传入,被高僧大年夜德们倾力翻译解释,佛教的教义广为人知,佛教开端以自力的姿势涌如今众人的眼中。

  佛教的教义“四谛说”、“十二人缘说” 、“因果报应”、“逝世活轮回”逢迎了人们的心思。佛教的教义更富于麻醉性,它的布道办法简便易行,吸引了更多的信徒。

  (2)形而上学被应用,佛教授教化说中国化

  北魏北齐时代清谈形而上学风行,佛教徒常常应用统治集团外部风行的形而上学清谈,获得统治者的好感和支撑。

  在佛教徒应用形而上学解释传播梵学的同时,梵学也接收了中国传统文明的很多内容,与中国传统文明出现融合的情况,梵学开端中国化。中国化的梵学教义加倍契合中国的思想和社会主流,加倍轻易被人们所接收。

  (3)政治动乱不安,人平易近生活困苦不得摆脱

  北魏北齐时代战斗频繁、政权更迭、经济繁荣、天灾天灾连绵不休,社会动乱不安,人平易近生活极端苦楚,当时的社会实际使庶平易近掉望,并且他们又没法依附本身的力量去改变它,欲望取得安定的生活情况而不得,人们欲望取得精力上的依附,摆脱实际的窘境,可以或许通往“神仙世界”。

  (4)统治者的支撑

  北魏北齐时代大年夜多半统治者都支撑佛教。他们不只本身信奉佛教,还重用佛教僧侣。北魏北齐时代屠戮频繁,战斗赓续,因果报应,业力轮回之说广为传播,对统治者有必定的威慑力。同时,佛教思维劝工资善,宣传“生是苦的”,让人们安于近况,麻痹人们的对抗精力,有益于统治者们统治剥削人平易近,安定平易近生,被统治者加以搀扶应用,成为统治者捉弄人平易近的统治对象。

  2、北魏北齐佛造像特点

北魏铜鎏金佛像   尺寸:24x10cm北魏铜鎏金佛像   尺寸:24x10cm

  北魏前期佛像面相方圆,但略瘦,额头较宽,大年夜眼横长。

北魏铜鎏金佛像 部分北魏铜鎏金佛像 部分
北魏铜鎏金佛像 铭文北魏铜鎏金佛像 铭文
北魏铜鎏金佛像 铭文北魏释迦牟尼佛像   尺寸:37x12cm北魏铜鎏金佛像 铭文北魏释迦牟尼佛像   尺寸:37x12cm
北魏释迦牟尼佛像部分北魏释迦牟尼佛像部分

  身着通肩式或袒右肩式大年夜衣,衣纹深刻线条隆起。

北魏铜鎏金佛像   尺寸: 23x9cm北魏铜鎏金佛像   尺寸: 23x9cm
北魏铜鎏金佛像   尺寸: 35x16cm北魏铜鎏金佛像   尺寸: 35x16cm

  北魏铜鎏金佛像部分佛像或坐或立于四足台座上,背光多呈莲瓣形。同时代的菩萨像特点则脸型方中带圆,头挽高髻并戴冠,眼大年夜,鼻高,唇薄,面相稳重慈爱,身材均匀。下身裸露下身穿裙,肩披帔帛,锦带下垂交叉堆叠,款式较为烦琐。神情安详,姿势天然。外型很是完美,毫无造作之感。

北魏铜鎏金佛像部分北魏铜鎏金佛像部分
北魏铜鎏金佛像部分北魏铜鎏金佛像部分
北魏铜鎏金佛像 铭文北魏铜鎏金佛像 铭文

  北魏前期雕像特点出现少量变更,在敦煌莫高窟的佛画像中,秀骨清像“风格风行,人物多面相清癯”,脸型呈汉人特点,额头高宽,贼眉鼠眼,神情萧洒。大年夜衣固然还有通肩式和袒右肩式,但更风行的是南朝文人士大年夜夫的“褒衣博带”,衣下摆褶皱堆叠,线条流畅细腻。身材比例调和,身形细长清癯,给人萧洒萧洒之感。

北魏释迦牟尼佛像   尺寸:32.5x15cm北魏释迦牟尼佛像   尺寸:32.5x15cm
北魏释迦牟尼佛像 铭文北魏释迦牟尼佛像 铭文
北魏释迦牟尼佛像 部分北魏释迦牟尼佛像 部分
北魏释迦牟尼佛像 部分北魏释迦牟尼佛像 部分

  菩萨像则出现了脸庞丰润,面貌娟秀,头戴宝冠,宝冠多为发髻冠或花瓣式冠,束冠的宝缯天然下垂,不像前期往两侧飘舞。身长腰细,下身半裸,下身着裙,配饰增多,大年夜裙宽肥萧洒;帔帛普通搭在双臂上,再由两肩下垂交叉于双腿之间,然后上卷至肘部,再向外飘,这是当时妇女的风行打扮服装网www.vhao.net,直接影响到了佛教造像。

北魏菩萨佛像   尺寸:35x17cm北魏菩萨佛像   尺寸:35x17cm
北魏菩萨佛像 铭文北魏菩萨佛像 铭文
北魏铜鎏金佛像   尺寸:36x15cm北魏铜鎏金佛像   尺寸:36x15cm
北魏铜鎏金佛像部分北魏铜鎏金佛像部分

  到北齐时代,佛像雕像特点在情势上还有一个最大年夜特点,就是重视大年夜背光的装潢之美。北齐风行的大年夜型碑刻佛像情势,到了北周时代更加隆盛,不只形制更大年夜,并且雕凿工艺愈益精到,固然形体较小,但整小我像气度雍容,神情慈爱,表示了清澈、聪明的神志。

北魏铜鎏金佛像   尺寸: 23.5x7cm北魏铜鎏金佛像   尺寸: 23.5x7cm
北魏铜鎏金佛像部分北魏铜鎏金佛像部分
北魏铜鎏金佛像部分北魏铜鎏金佛像部分

  这一切,在繁丽背光的衬托下,显得加倍完美,加倍引人注目。佛像面相丰润,面型略长,五官线条柔和,身材细长,肩宽腰细,全体外型上大年夜下小,呈筒圆型。下身多穿僧祗支,外着敷搭双间式外套,下身着裙,衣服轻浮贴肉,衣纹线条简洁。

北魏铜鎏金佛像   尺寸: 25.5x16cm北魏铜鎏金佛像   尺寸: 25.5x16cm
北魏铜鎏金佛像 部分北魏铜鎏金佛像 部分

  佛陀的神情平和稳重,朴素憨厚。

北魏铜鎏金佛像   尺寸: 23 x9cm北魏铜鎏金佛像   尺寸: 23 x9cm
北魏铜鎏金佛像 部分北魏铜鎏金佛像 部分

  此时佛像多为浅衣纹,于北魏前期的厚重疑问构成明显比较,立像身躯都稍显扁平,正面看腹部向前凹陷。菩萨像面相丰润,稳重娟秀,头戴化佛冠或花冠,宝缯下垂至肩。

北魏铜鎏金佛像   尺寸:19x11cm北魏铜鎏金佛像   尺寸:19x11cm
北魏铜鎏金佛像 部分北魏铜鎏金佛像 部分
北魏铜鎏金佛像 部分北魏铜鎏金佛像 部分
北魏铜鎏金佛像 部分北魏铜鎏金佛像 部分

  鸠摩罗什

  鸠摩罗什大年夜师(Kumarajiva 344~413,一说350~409),后秦和尚、译经家。又译鸠摩罗什婆、鸠摩罗耆婆,略作罗什。意译童寿。父鸠摩罗炎出身天竺望族,后来龟兹,生罗什。罗什7岁随母削发,初学小乘经典。9岁随母赴罽宾(今克什米尔地区)从槃头达多朗读杂藏、阿含等经。12岁与母返龟兹途中,在疏勒驻留年余,修习阿毗昙及六足论,从大年夜乘和尚、莎车王子须利耶苏摩朗读《中论》、《百论》和《十二门论》,复从佛陀耶舍授读《十诵律》等。后佛陀耶舍一向和他协作翻译佛经。罗什回龟兹后,广习大年夜乘经论,讲经说法,成为中不雅大年夜师。时槃头达多从罽宾到龟兹,罗什晓以大年夜乘宗义,使之垂信。因而罗什之名声大年夜震西域,在汉地也有传闻。前秦建元十八年(382)苻坚遣吕光攻伐焉耆,继灭龟兹,劫罗什至凉州。三年后姚苌杀苻坚,灭前秦,吕光遂割据凉州,自立为凉主,罗什随吕光滞留凉州达16~17年。后秦弘始三年(401)姚兴攻伐后凉,亲迎罗什入长安,入逍遥园西明阁,以国师礼待,并在长安组织了范围宏大年夜的译场,请罗什掌管译经事业。而后十余年间,罗什悉心从事译经和说法。据《出三藏记集》载,罗什在弘始四年至十五年时代,译出经论35部,294卷。个中重要的有《大年夜品般若经》、《小品般若经》、《妙法莲华经》、《金刚经》、《维摩经》、《阿弥陀经》、《首楞严三昧经》、《十住毗婆沙论》、《中论》、《百论》、《十二门论》、《成实论》及《十诵律》等。所译经典极其广泛,重点在般若系的大年夜乘经典和龙树、提婆一系的中不雅派论书,内容信实,文字流畅,有些经典后虽有新译,仍难以代替,在中国译经史上有划时代的意义。

  罗什持律其实不严格。临终前曾嘱其先生应以其著译而不以其生活行事为准绳。譬喻“臭泥中生莲花,但采莲花勿取臭泥”。著作有为姚兴所写的《实相论》2卷,已佚;答姚兴《通三世论》书1篇;答慧远质问大年夜乘义十八科3卷,系先人所聚集,题为《大年夜乘大年夜义章》或《鸠摩罗什法师大年夜义》。

  罗什的先生甚多,个中有道生、僧肇、僧睿、道恒、昙影、慧不雅、慧严、道融、僧契、僧迁、法钦、昙无成、僧导、僧业、僧嵩等,后世有什门八俊、四圣、十哲之称。

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