关于元朝大年夜维德瓶的几点新见

2019年10月21日 07:54 新浪收藏
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  来源: 收藏快报

  大年夜英博物馆摆设中的大年夜维德瓶(一对)

  大年夜维德瓶耳部分

  保定出土元青斑白龙八棱瓶

  日本收藏的元青花双龙扁方壶

  北京出土大年夜维德瓶残片

  南宋陈容《九龙图》部分

  杭州出土南宋太庙龙柱础

  20世纪20年代末期,中国国势陵夷,积贫积弱,大年夜批的名贵文物被来华的西洋人和日自己以公生平意的名义,敲诈讹诈而去。英国人蒙史昭活·鄂芬史东在1928年前后,便勾搭奸商吴来熙,从北京的智化寺(一说是北京贡院)不法机密盗买了一对青花大年夜供瓶。这对青花大年夜供瓶高63.8、口径14.3、足径17.5厘米;盘口高颈、凸肩瘦腹、胫部双凸、底足呈台状;瓶身共绘有八层纹饰,纹饰顺次为:缠枝扁菊、上仰蕉叶、鸾凤穿云、缠枝莲花、云龙骇浪、旋涡骇浪、缠枝牡丹、莲瓣杂宝;瓶颈部各有象首形环耳一对,每个环耳还装置着一个很大年夜的衔环,衔环不知甚么时候都已破坏缺掉,但象首环的下部和瓶子肩部还留有现在粘接衔环时的接触点。

  两只瓶子上的纹饰根本分歧,只是部分有些差别:一只瓶子颈部有楷书铭文“信州路玉山縣順城郷德教里/荆塘杜奉聖先生張文進喜捨/喷鼻炉花瓶一付,祈保百口清吉、后代/安然/,至正十一年四月良辰謹記。星源祖殿胡浄一元帥打供”,其瓶颈部绘有一鸾一凤,鸾尾如火焰卷曲,鸾首鄙人,做向下爬升飞翔状,凤尾有三条翎羽,好像飘带,凤首在上,做向上飞翔状;瓶身绘蛟龙一只,龙首、龙身皆向左,出现一种疾行状,龙嘴大年夜张,凶恶威猛非常。另外一只瓶子颈部也有楷书铭文“信州路玉山縣順城郷德教里荆/塘杜奉聖先生張文進喜捨喷鼻/炉花瓶一付,祈保百口清吉、后代安然。至正十一年四月谷旦捨。星源祖殿胡浄一元帥打供”,瓶颈部也绘有一鸾一凤,不合于另外一瓶的是:鸾、凤皆做向上飞翔状;瓶身所绘的蛟龙龙首向右,龙嘴微开,较之另外一瓶上的蛟龙仿佛平和一些。

  这对大年夜供瓶后来又几经倒卖,终究全部落入英国的收藏家大年夜维德手中,至今还保存在英国大年夜维德基金会里;而人们提起这对瓶子,平日也称之为“大年夜维德瓶”。由于瓶身有“至正十一年四月”实在其实切编年,经过美国弗利尔美术馆原馆长约翰·波普的推介,上世纪中期,其重要价值很快被国际学术界所认同,一跃成为剖断中国十四世纪至正型青花瓷的重要标杆尺;并以之为参照,从世界各大年夜博物馆中发清楚明了一批至正型的元朝青花瓷器。

  明天,大年夜维德瓶早已名闻世界,但其本身还值得深层研究,如:为何每只瓶上只画一只龙?为何两只龙的偏向不分歧?大年夜维德瓶作为神前供器是若何摆设摆放的?其摆设摆放的次序和瓶身的龙纹有有关系?大年夜维德瓶上的龙纹和其他元朝青花瓷器上的龙纹毕竟有何不一样?铭文记录“喜捨喷鼻炉一付”,这“一付”是几件?大年夜维德瓶耳上的四个衔环为何全部都破坏缺掉了?大年夜维德瓶能否只烧造了这一对?

  中国人关于方位的尊卑是极其讲究,以南方为上,其次西方(左边),再次西方(右边),最下为南边;男左女右,左文右武。凡中国文明中的宫殿修建、帝王御座、神佛灵位前的供器,其地位摆放无不服从这个分列次序。两只大年夜维德瓶上分别绘有两只龙,一只龙首向左,一只龙首向右;其摆放次序应当是龙辅弼向分列摆放——即龙首向左的瓶摆放在神像或神座(神像或神座是面南北面的)的左边(西方),龙首向右的瓶摆放在神像或神座的右边(西方)。

  大年夜维德瓶每只瓶子颈部都绘有一鸾一凤,雄雌成对,其瓶身上的龙也必定是雄雌成对的;每只瓶身只绘一只龙是为了凹陷主题,也是为了显示两只瓶上的龙是一对、两只瓶也是一对。古人习气把龙算作雄性、凤算作雌性的代表,先人其实不这么认为;在先人的眼里,凤有雄雌,龙也有雄雌。是以可以揣摸:大年夜维德瓶中,摆设于神座左边的瓶子,下面所绘龙口大年夜张、神志凶恶的龙是雄龙,画工在描述时特地将它画成龙首向右、右向疾行的静态,使其便于摆放在神座的左边(西方);而把龙口微开,神志稍觉平和的雌龙特地画成龙首向左、左向疾行的静态,使其便于摆放在神座的左边(西方)。

  根据大年夜维德供瓶上所绘的龙纹有雄雌的现实,可以进一步揣摸:凡元青花瓷器上,绘有单只龙纹且龙的势态右向的,应是雄龙;绘有两只龙首尾相逐、或两只龙高低相向游玩的,其龙应是雄雌成对的。将大年夜维德瓶上所绘的龙纹与其同时代其他元朝青花瓷器上所绘的龙纹停止比较,可以发来岁夜维德瓶上的龙有触须,而其他元青花瓷器上的龙都没有;宋之前,龙是没有触须的,今朝最早只发明在杭州南宋太庙的三龙石柱础上的龙和南宋陈容所绘《九龙图》中的龙有触须。大年夜维德瓶上的龙有触须,证明其遭到南宋陈容画风和南宋皇家匠作的影响。

  在大年夜维德瓶的铭文中写有恩赐“喷鼻炉花瓶一付”,这“一付”是几件?是三供(件)照样五供(件)?历来争辩不休。持五件说者认为:张文进既然有财力恩赐在当时就很名贵的青花喷鼻炉、花瓶,弗成能只施三供而不施五供;“喷鼻炉花瓶一付”还应包含别的两供,只是瓷瓶铭文里没有详载。持三件说者认为:铭文里只提到了喷鼻炉和花瓶,没有其他。其实争议核心都在于铭文的标点,假设读成“喷鼻炉花瓶,一付。”可以懂得为若干只喷鼻炉、花瓶合在一路的一付(套)供器。假设读成“喷鼻炉、花瓶一付”,那么就是指一只喷鼻炉、两只花瓶。很明显,铭文所表达的意思是后者。

  大年夜维德瓶上四个象首耳的衔环全部缺掉也是个令人难解的谜,四个衔环全部是逝世环,按理说是不轻易破坏的,即使破坏也弗成能全部破坏。唯一的解释是:个中有一个或两个衔环坏掉落了,为了美不雅和对称,另两个没有坏的就被錾除……

  笔者从同伙微信中见到了一块北京出土的、手大年夜小的青花瓷残片,釉面白中泛青;青花发色泛紫扬艳,上有很多黑疵点和黑疵斑,且外面微凹。瓷片上部有个弧面的崛起,绘有缠枝莲斑纹饰;中下部绘有半个龙首,双目圆睁,龙嘴张开;龙首的右方和下部均有残破火焰纹饰。瓷片的右上方有圆块状和弧形的、零落的窑粘陈迹,零落处的青斑纹饰色彩发黑和其他处所的色彩蓝艳泛紫完全不一样。其窑粘零落处本来应当有个兽首衔环铺首,铺首是在青斑纹饰绘制好、但还没有施釉时粘贴在瓶身上的,由于铺首的隐瞒,部分的青斑纹饰没有施加到釉水,在入窑经高温烧制时,由于没有釉水的隔断,青花钴料绘画的纹饰裸露在炽热的空气中,刹时便被氧化成了黑色。

  这是一块典范的苏麻离青元青花残片,是个圆形大年夜瓶肩腹部的一小块。当把它与大年夜维德瓶停止比较后,发明它与大年夜维德瓶中龙首向左的瓶的颈肩部惊人的类似。大年夜维德瓶颈肩部有个凹陷的弧面,这块瓷片上部也有个凹陷的弧面;大年夜维德瓶颈肩部凹陷弧面上画的是缠枝莲花,这块瓷片凹陷的弧面上画的也是缠枝莲花;大年夜维德瓶颈肩凹陷弧面下画的是骇浪云龙纹且龙口微张、龙首向右、龙首接近瓶颈肩部的凹陷弧面,这块瓷片上画的也是一只向右的龙首并且龙首也接近上部凹陷的弧面;特别大年夜维德瓶上的龙有触须,这块瓷片上的龙居然也有触须。所不合的是:大年夜维德瓶凸面下方绘有大年夜块留白边的朵云,这片青花瓷片能够由于太小,朵云没有出现;大年夜维德瓶肩部凸面上衔环破坏后留下的粘连点很小,并且凸面下部的瓶腹上没有粘连点;但这块元青花瓷片的凸面上粘连面积较大年夜,并且凸面下部的瓶腹上还有圆弧状的粘连痕——一个兽首衔环铺首零落留下的陈迹。

  由此可以推想出一个圆形的瓷瓶,其器型和纹饰与大年夜维德瓶惊人的类似;唯一不合处是它有两个兽首衔环铺首,而大年夜维德瓶是两个象首衔环。瓷瓶身上所描述的主图案是一只右向的、带触须的雌龙;是一对供瓶中的一只,它的制造者和大年夜维德瓶的制造者是同一批人。

  元当局在景德镇设立了浮梁瓷局,但其官窑瓷是拜托平易近窑烧造的,“有命则供,不然止”,只需肯出钱,私家也能够定制精细的青花瓷,故而张文进才可以定制到名贵出口颜料烧造的喷鼻炉和花瓶。当时的元朝都城北京,住满了皇亲国戚、达官权贵,宫殿寺院林立,四方商贾云集,富庶繁华,青花瓷是新兴的奢侈品,深受蒙元权贵的爱好。可以推想:大年夜维德瓶以其精细弗成能不惹起权贵们的注目,也弗成能仅仅烧造了一对;假设远在江南婺源的小寺院里都能具有一对精细的大年夜维德瓶作供器,那么当时作为皇帝之都的北京肯定具有更多,这块北京出土的青花残片就是证据。

  ■江苏南京 叶伯瑜

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标签: 花瓶瓷器

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