辽博藏宋无款《白莲社图》弗成归于“张激”名下

2018年11月28日 09:48 彭湃消息
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  文:黄伟利

  前不久在辽宁省博物馆新绘画馆“中国现代绘画”中展出了一卷现代纸本水墨人物故事画,全图共分八段,重要描述了经筵会讲、金像赞佛、笺经校义三个情节,讲的是东晋元兴年间,高僧惠远在庐山东林寺同18位贤士建白莲社专修净土窍门,并与陆修静、陶渊明、谢灵运相善故事——它就是《白莲社图》。

  这卷传播有序的作品在展览中被标为宋朝张激所绘,但是画图中并没有作者款识。

  此前根据卷尾张激、赵德麟的题跋曾有人剖断其为宋朝大年夜画家李公麟所作。建国早期,张珩在《木雁斋字画鉴赏笔记·卷四》记叙此画作者并不是李公麟;后又出现旅美学者何惠鉴的“皆以别无左证,聊存此以备一说”的假定,即认为此或为张激所画。而后便有人把此画定为张激所画。“彭湃消息·现代艺术”持刊发辽宁博物馆研究馆员黄伟利就此考据的专文,他认为,持此画是张激所绘的论点实有待商讨,“其实经过几十年前两次全国字画剖断组的剖断,在各位前辈剖断家充分论证的基本之上,此《白莲社图》卷曾经确认为北宋末期的无款画作。”

《白莲社图》部分《白莲社图》部分
辽宁博物馆此次展览中的《白莲社图》解释辽宁博物馆此次展览中的《白莲社图》解释

  递阅汗青长河的动摇,可以或许传播上去的中国历代精品画作实际上是太少了,可以或许具有代表意义的经典作品更是少之又少。但是,就是在如许稀少的存世中,由于汗青传播过程当中的多反复杂身分,照样有些精品佳构还没有闪烁出经典的光辉。正在辽宁省博物馆早先开放的绘画馆中展出的宋无款《白莲社图》卷,就是如许一卷还没有被充分认知的水墨人物故事画佳构。水墨的表示技法在中国画的生长过程当中,具有没有足轻重的崇洼地位,简直可以说是文人画的命根子。那么,此《白莲社图》卷的名贵性恰好就在因而纯以水墨为表示情势的早期作品,不只成熟,并且异常的出色。

  《白莲社图》部分

  纯以水墨为表示情势的绘画在中国美术史研究中平日被认为是文人画的鼓起,发端于北宋早期,当时的代表人物是李公麟(1049-1106),他的画作被称为“白描”。根据此《白莲社图》卷的全体特点,可以确认是在北宋与南宋瓜代时代创作完成的,比李公麟活动的年代稍晚一些,且文字表示风格有明显的不合,其重要特点是文字表示加倍丰富多彩,义务的线条与神志加倍灵动起来。这是在李公麟白刻画法基本上,生长起来的水墨画新风格,堪可称为代表南北宋瓜代时代水墨艺术生长成就的经典之作。但是,此作的经典意义至今却依然深陷在所谓作者“名头”误区当中,而难以被深刻的研究与观赏。

  《白莲社图》前段

  我们先来看看此无款《白莲社图》卷在现代,如何被变成了“李公麟”。全卷如今依然无缺地保存着清宫装裱的原状,卷中从首至尾除钤有多方清宫藏印以外,还有多枚清初有名收藏家梁清标的收藏印分布于卷中前后,每纸间的接缝处多半有梁清标钤骑缝印。于此,梁清标收藏与入宫后的状况,根本可以分辨清楚。画心背工下角处存有宋白文半印,足以证明此画是从宋朝传播上去的。将此画指向了“李公麟”的说法,就在题跋部分前两纸中,李德素的隶书题跋开首便道:“白莲社图,熙宁中龙眠李公麟伯时所作也。即云松泉石,遂为道场,不以屋室碍所见也,……。”厥后范惇题诗一首,下面又潦草补题:“绍兴己卯(1159)八月既望。后二年再得张、赵二公跋尾书于后。 ”

《白莲社图》的范惇题诗《白莲社图》的范惇题诗
《白莲社图》部分《白莲社图》部分

  张激第一跋的意思是,大年夜不雅三年(1109)借到前面李德素白莲社图记并摹上去,还特别解释李公麟、李德素都是他舅。赵德麟的跋题于政和丙申(1116)二月十七日,说的是白莲结社今后的状况,其间在“社图”处有刮涂,而“横披小轴”也与此卷不克不及相合。厥后紧接着有张激第二跋:“是年冬,传此本于赵元尗。投子山叟张激书。”这两纸题跋内容的中间意思是,一、画是李公麟作的,2、跋是靠得住的。然则,将《白莲社图记》与画面对比,其开首“挈经乘马以入者,谢康乐灵运也。蓝舆而出随以酒者,陶渊明也……。”的记叙就不克不及与画面相合,前面的次序也有多处不合,明显记的不是此卷画,《白莲社图记》两侧尚存的宋白文半印也足以证明此记是后拼出去了的。虽然这两纸题跋存在着多项可疑的地方,然则,在清宫入藏时,照样根据这些题跋将此《白莲社图》卷著录在了李公麟名下。所谓“李公麟作《白莲社图》卷”,大年夜体就是这么来的。

  《白莲社图》卷后的题跋

《白莲社图》卷后的张激题跋《白莲社图》卷后的张激题跋

  清除李公麟所作的剖断看法,1963年就挂号在了辽宁省博物馆的文物收藏卡片上:“中心字画剖断小组剖断看法:宋人无款《白莲社图》卷”。详细情况在张珩师长教员的《木雁斋字画鉴赏笔记·卷四》(上海字画出版社2015年5月版)中有记:“宋人《莲社图》,白宋纸本,十三接,高  公分,总长八四九。 公分。水墨画。此图《秘殿珠林续编》著录,认为李公麟作,近时分歧认为非伯时手,已无异辞。而徐邦达、杨仁恺据张激跋定为即出投子手笔,余亦未敢赞成。然此卷树石、人物画法,虽未是第一流,作手要非反响,其为北宋末或南宋初人所作,固无疑义,不用定指为谁也。按:《白莲社图》旧本有谢灵运张蓋入山及陶潜篮舆携酒二段,此卷无之。以卷前纸特短,且画意未全,当已佚掉,非故欲存十六贤耳。”厥后还记有关于对张激题跋不合:“跋纸二,宋黄纸本,高同,长  公分。张激跋二则皆隶书,赵跋行书。此跋今为重要不合之点。谢稚柳认为张赵二跋系从他卷移来,与此卷无涉。徐邦达、杨仁恺认为此卷即张激所作。余据范惇记语,认为跋固与卷无涉,乃范氏录入者。今并记诸说俟考。”由此得知,当时,徐邦达师长教员和杨仁恺师长教员曾据张激题跋提出过“张激所作”的看法,但张珩师长教员和谢稚柳师长教员认为此跋是从他卷移来的,与此卷有关,也弗成能是张激作的。尔后,再也没有见过徐师长教员和杨师长教员有关张激所作的阐述。

  《白莲社图》中段

  我自己随杨师长教员参加全国现代字画剖断组任务多年,从没听杨师长教员说过如许的不雅点,特别是1988年7月全国现代字画剖断组再次来辽博剖断此卷时,杨师长教员和当时在场的谢稚柳师长教员、刘九庵师长教员、傅熹年师长教员一路都认同是北宋末南宋初年佚名画作。倒是对题跋提出疑问较多,杨师长教员对范惇潦草补题部分有疑问,傅师长教员认为范惇的跋是抄写的,赵德麟题跋中有剥去的字,此跋要进一步研究。在前次全国剖断的基本上,各位老师长教员一同对此卷做了进一步的商量,本着为今后研究留缺乏地的准绳,大年夜家分歧赞成定在北宋末期为妥,图名保持旧藏的惯例,以避免紊乱。

  《白莲社图》部分

  《白莲社图》部分

  不想,在尔后不太长的时间里,紊乱照样产生了。缘起旅美学者何惠鉴师长教员于1987年9月在《上海博物馆集刊》第四期发表的《澹岩居士张澂考略并论<摹周文矩宫中图卷>跋后之“军司马印”及其伪印》一文,何师长教员文中推想张澂大年夜概在1100年后至1106年做监察御史时,能够跟随其舅父李公麟六年,遭到了字画的熏陶。又因辽宁省博物馆藏《白莲社图》卷中的题跋,顺带推想张澂能够还有一个兄弟张激,也从舅父游,然则,明白解释:“皆以别无左证,聊存此以备一说。”因而,有非字画研究者借题发挥,将何师长教员研究张澂过程当中的一个假定,用来作为肯定张激就是《白莲社图》卷作者的证据,在依然没有其他“左证”情况下,将张激与张澂直接拉为兄弟,又引卷中张激题跋能够惹起的歧义,就直接给此宋无款《白莲社图》卷按上了张激的作者名字,编入馆内职工个人编写的《辽宁省博物藏字画著录·绘画卷》中。因而,这个说法就传开了,愈演愈烈!

《辽宁省博物藏字画著录·绘画卷》《辽宁省博物藏字画著录·绘画卷》

  《白莲社图》卷后的题跋

  全国字画剖断组的杨仁恺师长教员与谢稚柳等在剖断古字画

  综上所述,经过前后两次全国字画剖断组的剖断,在各位前辈剖断家充分论证的基本之上,此《白莲社图》卷曾经确认为北宋末期的无款画作,其论证过程和结论在张珩《木雁斋字画鉴赏笔记·卷四》和全国现代字画剖断组编《中国现代字画剖断图目·十五卷》(文物出版社1996年2月版)曾经记录的非常明白。即使无惧威望,也请移尊大年夜驾,去展厅实查一下,那拼接、涂改、前后作晃证据就摆在那边,再请将“张激”的隶书,与前面“他舅”隶书比较一下,那能是一个家学传承吗?此前的“李公麟”曾经让相干字画的递藏与研究很没法了,此宋无款《白莲社图》卷真不克不及再归到“张激”的名下了!

《白莲社图》后段《白莲社图》后段

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