郑幼林 以刀为笔 谱写寿山石的禅宗意趣

2018年11月17日 16:08 新浪收藏
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  来源:宝库匠心馆 

郑幼林郑幼林

  中国工艺美术大年夜师

  全国技奇妙手

  中国玉石雕艺术大年夜师

  “剖之斑璘具五色,参考之资皆卑凡。”传说,远古时代的福州寿山,山川岚气藏纳,风景绝美,也正是由于如许一块灵地,引得了女娲娘娘在补天以后,将残剩的大小不一投在这里。补天的灵石化成绝美的石料储藏在漂亮青葱的山林间,构成了如今的寿山石。

《映日荷花别样红》《映日荷花别样红》

  美石之首,当属寿山。寿山石温润绵密、细腻灵纯、晶莹剔透,看起来和玉类似,却比玉娇媚有加。作为“四大年夜国石”之一的寿山石,自元朝以降,就是一种被文人、官宦和世家等社会中坚力量所宠爱的宝玉石之一。明清时代,寿山石逐步进入到皇室的选用视野以内,并一度成为帝王级的收藏。及至帝制幻灭,平易近间仍有以金易石的风气,且石价常常数倍于金价。

  而寿山石雕始现与南北朝,年代悠远,一直伴随着汗青的办法,举凡篆刻、造像、字画、文学、平易近俗等范畴,都可见到寿山石光辉汗青的遗痕。而寿山石雕面对的每块石头都是独特的,是有生命的,材料本身具有很高的价值。关于这类名贵的石材,任何不是如虎添翼的雕刻,无疑是一种浪费。寿山石雕大年夜师郑幼林,就是这如虎添翼中的一名。

  石不克不及言最可儿

  正所谓“石出寿山,艺出鼓山”,石雕大年夜师郑幼林出身在鼓山脚下的“石雕之乡”。郑幼林从小潜移默化深爱寿山石雕艺术,但是当20岁的郑幼林决计做石雕任务时,遭到了家人和石雕徒弟的否决。石雕是孺子功,20岁早已不是进修石雕的最好年纪,禀赋不高的人学上五六年仍无所成,老生学艺风险过大年夜,但是郑幼林保持说“让我尝尝”,这一试便再没有停上去。漫长的岁月中,郑幼林一刀一刀地去刻,一个角一个角地去打磨,有时手被磨出血、长出茧,异常考验耐烦与毅力。但是,最考验的照样创作者对原石的掌握和断定,这是专属于艺术家的天禀。

《移步换景》《移步换景》

  每块原材料都有它最好的表示方法,这是郑幼林挂在嘴边的话,“因材施艺”,这就是“相石”的奥妙。一次郑幼林看中了一块田黄石,质地异常通透,最特其他是有三道裂格,外形像节节高的竹子,爱好得不得了。但是,石主也是爱石之人,如不克不及将它变成完美的雕塑作品,天然是不肯割爱的。郑幼林为求得这块原石,隔三差五带本身的作品跑去石主家,乃至打破惯例先为其设计好图稿,这才感动了卖家。就是这块原石成就了郑幼林最具有代表性的作品之一——《竹报安然》。

《竹报安然》《竹报安然》

  这块田黄石原石带有黄色的皮,郑幼林索性将圆雕和浅浮雕结合起来雕成一组放鞭炮的小孩,一个拿着竹竿鞭炮一整串垂上去,一个蹲下用火柴扑灭,一个重关键怕得捂住耳朵。不合于平常匠人将外皮修掉落的做法,反而充分应用起来,培养了这组活泼活泼的画面。接上去就是把玩内里田黄石肌理,将石材原本的裂缝培养成了依型就势的竹节,仿佛天然发展普通。竹子与孩童,天然和生活意趣相结合,一块有裂缝的小小的寿山石,在郑幼林的想象和雕刻中出现出芥子纳须弥的奥妙之境。

《松山云水禅心》《松山云水禅心》

  雕刻家爱石,不会将其大年夜手笔修成随便任性想要的外形,令作品毫无朝气。有些石估中有黑色的部分,老式的做法是全部修掉落,但是郑幼林更懂石头的“说话”,他习气于将黑色雕成茅草屋等小物件,和淡色的大年夜片山川结合起来,变成人与天然的融合,诗情画意很温馨。看似是石材缺点,与石材情意相通才会明白,石头这个来自地盘的小精灵,自有它的表达。相石取巧,根据石料的外形、色彩和纹理停止构思,因材施艺,因势外型,因色取巧,使原石的天然本质和奥妙的神工完美无缺,此为石雕下品。畏敬石材,作品便是以具有了魂魄。

  人世喜乐

  从古至今,宗教题材和世俗题材在中国雕塑艺术中有着无足轻重的地位,代表着中国历朝历代对美好生活的神往。而郑幼林善于,专注于孺子、弥勒、罗汉和山川等传统世俗喜乐题材的创作,向人们传递乐不雅、豁然的精力立场。

《安闲有方》《安闲有方》

  郑幼林第一次在新加坡参展时,以欢快为主题的《甜憩》便成为众人的拥趸。有一个住持和郑幼林说,他特别爱好《甜憩》这件作品。郑幼林回想当时住持对他说的话,“小沙弥侧卧憩息,身形安静,脸上的笑容传达出发自心坎的快活和喜悦,这类由内而外的正能量让人赏心悦目,看到就想要把玩。”也正是此次展览,令郑幼林在艺术界小有名望。郑幼林没有沉迷于名望,反而认识到了本身的缺乏。

《心定莲花开》《心定莲花开》

  清末寿山石雕艺术家林清卿自感艺术功底脆弱,为了专攻薄意,带着更大年夜志向,他选择暂放雕刀,转而拜师进修水墨画,从中领会中国画的笔意、章法和画理,用时五年,学有所成,自发融合贯穿以后,才又重操旧业。郑幼林异样深谙此理——决定一小我最后的生长不在于手艺精深,而是文明沉淀。他决定效仿现代大年夜匠之风,选择了去福建师范大年夜学美术学院持续进修。郑幼林说:“当时拜在檀东铿师长教员门下进修国画,我欲望有一些时间的沉淀,来进修丰富的美学实际知识,以后创作思想才会更清楚,创作的作品内涵才会更有深度。

《寒江钓钓》《寒江钓钓》

  郑幼林曾去到卢浮宫、大年夜英博物馆等国外艺术馆考察雕塑作品,进修西方雕塑技能,他看到了大年夜卫、断臂维纳斯等精雕西方雕塑,,雕塑重要以点线面来表达,讲究的是力量、比例、平面,更趋于写实,风格上又有着声张的精力。中西方的雕刻理念有类似的地方,也有抵触不合,中国传统文明的雕塑点线面中融入了块面的技法,讲究精力状况,力争产生无穷联想的意境,比如四大年夜金刚的雕塑,威武强悍,稍微夸大地身材比例,即使看不到肌肉线条,表达出的力量感其实不弱于西方。郑幼林果断了对中国传统雕塑文明的看重,重视深刻生活,扎根传统,创作技法上却融合了一些西方技法,不过,将不抵触中国传统文明精力作为了重要条件。

《澄怀味象》《澄怀味象》

  郑幼林爱好收藏名家的石雕作品,郑幼林不吝抵押房产存款用以收藏,个中包含在石雕界如雷贯耳、价值不菲的王则坚传授的《海的女儿》和中国工艺美术大年夜师叶子贤的《六子戏弥》。藏是为爱好,更是为进修名家的身手。名家作品创作精巧,雕工巧腻,在观赏把玩中遭到潜移默化的影响,对郑幼林的创作有很大年夜的启发感化。而郑幼林的名作《皆大年夜欢乐》异常特别,是用早前他人创作的作品重新创作而成。郑幼林说:“寿山石材异常的名贵,之前出道的创作者,能够由于一些思路的限制,作品没有那么完美,真是异常可惜的一件事。”因而,他挖空心思,费力心思,奇妙地将之前的三个罗汉雕刻成弥勒和三个孺子,让作品轻松活泼起来,付与了作品更多的意义和内涵。上海世博会时代,《皆大年夜欢乐》作为福建馆的镇馆之宝摆设在展厅,备受好评。

《朝阳东升》《朝阳东升》

  开放的艺术立场,让郑幼林的艺术之路越走越宽。在人物雕刻题材中,他擅于用圆雕与高浮雕相结合的手段,经过过程简洁的人体轮廓和线条,来表示人物内涵的精力量质,特别重视“以气驭神”、“以形写神”,充斥活泼、夸大、滑稽的艺术魅力。即使表示的是同一主题如“弥勒”,他亦以多变的外型,带来新意迭出、令人线人一新的感触感染。而“传递欢乐”是他从艺门路中一向未变的初心,超出了视觉,直抵心灵。

《百事旺盛》《百事旺盛》

  “我们看重传统文明的修为,它会污染心灵,教会人们静听雨打芭蕉的声响。”郑幼林以刀为笔,将寿山石雕“积极行世、开朗乐不雅”的禅宗之意书写,传播……

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